На втором этапе произведем сравнение основных верований и богов в религии Египта и славян.
Итак, начнем с мифологии великого египетского народа, давшего мира самую, может быть, величественную и многозначительную религию за все существование современной цивилизации. Их многочисленные и непонятные боги, кто они были, как соотносятся с богами, например, славянского пантеона. Каковы сказания в среде простого народа о своих богах, об их жизни и смерти?
"Анубис, был страж секретов, бог погребения, шакалоголовый открыватель пути мертвых и спутник Осириса" - так пишет об этом божестве Г. Хэнкок в своей книге "Следы богов" [ ]. Далее он сообщает о кочующем из мифа в миф сюжете, где собакоголовое существо (волк, собака, шакал) сопровождает погребенных в мир иной или помогает живым посетить загробное царство. Жаль, что Грэхэм Хэнкок не знаком с русской мифологией, ему не пришлось бы переворачивать кучу литературы в поисках схожих с древнеегипетскими сюжетами сказаний. В данном случае, проводник душ в царство мертвых - Анубис, является сродни русскому Серому Волку из сказки про Ивана-царевича. На Руси этого зверя даже наделяли крыльями. Летает он и переносит на своей спине Ивана в мир иной, где служит ему проводником и помощником.
Если же подробней рассматривать основной миф древних египтян о воцарении в Египте сына богов Гора, то более близкого сюжета в мировой мифологии трудно будет найти, чем сюжет сказки, записанной А. С. Пушкиным, "О царе Салтане ...". В египетском мифе сына Верховного Бога Ра, царя Египта и земли, Осириса обманом заманивают в деревянный гроб-ящик и, заколачивая крышку гроба, сбрасывают в воды Нила. В русской сказке сына царя Салтана, наследника престола Гвидона, обманом помещают в деревянную бочку и также бросают в "бездну волн". Осирис погибает, но чудесным образом рожденный сын Осириса, Гор спасается и претендует на престол отца. Царевич Гвидон, не менее чудесным образом спасается и становится наследником своего отца Салтана. Миф об Осирисе-Горе-Исиде был прочитан недавно, после того, как сумели перевести "Тексты пирамид" и папирусы Среднего царства, т. е. уже в конце XIX века. Сюжет сказки Пушкина дошел до нас в устном изложении из глубины веков. Различия в художественной обработке мифов только подчеркивают их общую древнюю основу, ближе к оригиналу звучащую, конечно же, в египетском исполнении. Хотя удивительным выглядит и абсолютная узнаваемость древнего мифа в исполнении русских "современных" сказителей. Миф об уходе Осириса в мир мертвых и воцарении на земле Гора - основной религиозный миф египтян, где участвуют все основные божества, потому очевидная связь этого мифа со сказаниями славян очень важна для нас.
Древнеегипетские сказки, их сюжеты перекочевали в наше время в сборники народных сказок всех индоевропейских народов. Это ли не подтверждение принадлежности древних египтян к индоевропейскому племени. "Рассказ Синухе" из древнеегипетского папируса стал исходным для очень распространенного в Европе и в России сюжета "о чудесном спасении".
Сказка "Правда и Кривда" является классическим примером живучести устного народного творчества, ведь древнеегипетский текст сказки был прочитан совсем недавно, а вариантов этого сюжета только в России около сорока.
Замечательная древнеегипетская сказка "Два брата" известна во многих европейских и персидских вариантах, русских вариантов этого сюжета более тридцати. Интересное наблюдение было сделано в тексте русской народной сказки "Царь- чернокнижник". В действии сказки принимает участие мифическая огромная птица, спасающая героев эпоса из подземного царства, звали птицу "Ба-птица" (в некоторых вариантах Маговей, Могуль, Строфиль), а ниже мы увидим, что "Ба" - это "душа" по древнеегипетским верованиям и изображалась Ба огромной птицей.
Мы говорим об общей основе мифов в египетских письменных и славянских устных традициях. Но уже говорилось, что явление параллелизма в истории переносится и на такую область, как мифотворчество, что, по-нашему, не верно. Но спорить с устоявшимися взглядами можно только при помощи железной логики и достоверных, бесспорных фактов. К дальнейшему изложению таковых (фактов) и приступим.
Исходным посылом дальнейших наших исследований будет выступать следующее утверждение: родовые, племенные и общенациональные верования и божества племен триполья являются основой для верований египтян. Для иллюстрации этого тезиса приведем таблицу, куда сведены божества и славян и египтян, причем, они поставлены в соответствие друг с другом.
Древнеегипетские
божества
Древнерусские (славянские) божества
Примечание
1
2
3
Ра
Рарог,
Сварог
Верховный Бог, Бог Самосущий, Творец Вселенной
Осирис, Аусар, Асур
Сурья - Солнце
Солнечное божество
Исида,
Isis
? ? ? (гр.)
Мать-Сыра Земля
Матерь Сущая,
Мать Святая, Матерь Сва
Женская ипостась Бога
Самосущего, богиня Природы
Гор, Хорус
Хорс, Святогор
Солнечное божество, Святой Гор
Тот
Гермес, греч.
Тать
Бог тайны, Луны, ночи, знаний,
покровитель воров, торговцев
Маат
Мать
Божество Истины, Правды, Слова и Порядка (Матка Правда); "вопить благим матом" - говорить правду
Баба, Беб
Золотая Баба,
Баба-Яга
Бес
Бес
Чудище, домовой
Змей Нак
(Nak)
Ночь
Nak егип., Nakt др.-инд., Night анг., ночь, русск.
Шу
Свет, Световид
Су
Божество дневного света,
Shine англ., сумерки (су + мерт)
Баст
Бастау
Бестия
Божество в образе кошки, дочь Ра, управляющая предска-заниями (кот ученый), ночное лунное божество
Нетер,
Нетеру
Натура
Природа
Фараон,
Пер-оо
Перун,
Перван
Первенец, Пуруша, Разум (Reson, резон - сын Ра), Логос, Бог Сын
Даждьбог
Дающий жить (сравни: нежить)
дождь - дающий жить
При внимательном изучении таблицы правота исходного посыла кажется очевидной. Единственное, с чем могут не согласиться оппоненты, так это с транскрипцией, прочтением имен египетских богов. В нашей таблице они взяты, в несколько отличной от общепринятой, форме. Такое прочтение имен рекомендовал в своих работах по религии Египта известнейший и авторитетнейший египтолог, хранитель Британского музея Уоллис Бадж. Более полных и аргументированных работ по религии и магии Египта трудно найти, и в этой области У. Бадж являлся одним из крупнейших специалистов.
Однако же, в последнее время в ходу более поздняя эрмановская транскрипция египетского языка, которая, очевидно, более далека от истины. И мы это увидим. Написание имен и слов по системе транскрипции У. Баджа позволило обратить внимание на "русское" звучание многих слов египетского языка, что сыграло огромное значение в появлении настоящей работы.
Первое имя, которое необходимо рассмотреть, это имя всемогущего Единого Бога (по У. Баджу) или название сонма великих богов древности (по современным представлениям) - Нетеру. Так оно звучит в устах египтологов. Наше прочтение этого слова (НТР) - "Натура". Истинность такой огласовки слова "нтр" следует проиллюстрировать цитатой самого Уоллиса Баджа: "...египтяне верили в Единого Бога, Самосущего, бессмертного, невидимого, вечного, всезнающего, всемогущего, непостижимого, творца неба, земли и подземного мира, создателя моря и суши, мужчин и женщин, животных и птиц, рыб и пресмыкающихся, деревьев и растений, а также бестелесных существ - вестников, исполняющих его волю и слово. Именно эту часть их воззрений следует признать основополагающей, ибо на ней базировались его религия и теология в целом". В наше время многие ученые и просто образованные люди, прочитав такое определение слова из занимательного кроссворда, не долго думая вписали бы в кроссворд слово "природа" или "натура". Почему же отказывать в понимании всеохватывающей функциональности Природы древним нашим предкам, или мы еще не убедились в том, что их интеллектуальные способности, возможность абстрагирования нисколько не ниже наших. Вчитываясь в определение, данное У. Баджем всемогущему божеству, сейчас трудно понять, что помешало ему самому связать "нтр" со словом "натура". Замечательное по своей простоте подтверждение правильности нашего прочтения имени Нетеру, как Натура, находим у Г. Хэнкока. Он пишет: "Тот (ибисоголовый) был ведущим представителем элитной компании богов Первого Времени, которые доминировали в религиозной жизни Древнего Египта от начала до конца его цивилизации. Это были великие боги Нетеру. Хотя в каком-то смысле их считали сотворившими себя, было общепризнанным, что у них существует какая-то особенная связь с другой страной - сказочной и далекой землей, называемой в древних текстах Та-Нетеру (Та Натура, та природа), Страна Богов (!). Считалось, что у Та-Нетеру (у той природы) существует конкретное земное расположение где-то далеко к югу (?) от Древнего Египта за морями и океанами (!) - даже дальше страны специй Пунт (Понт); последняя предположительно находилась на берегах Сомали в Восточной Африки. Чтобы окончательно запутать (?), Пунт тоже иногда называли Божественной землей, Страной Богов;". Делаем уже оговоренную нами поправку на локализацию страны Пунт-Понт и все становится на свои места, никто никого не собирался запутывать. За морями находится северная прародина (Та Натура), где иная природа, оттуда, естественно, пришел и бог Тот (Тать). Чтобы уловить очевидные эти тонкости, наверное, необходимо было знать русский язык. Удивляет живучесть языка и оборотов русской речи: "Та натура". Само же слово "натура" более подробно разберем в следующей главе.
Следующим богом, имя которого попытаемся увязать со страной, его породившей, является Верховный Бог Ра. По словам У. Баджа "это зримый облик, олицетворение и символ Бога, то есть бога Солнца Ра, которому в Египте поклонялись еще в доисторические времена". Первое, что бросается в глаза, так это тождество имен Верховного Бога египтян и богопочитаемой великой реки русской равнины Волги, ее древнее имя - Ра. Этому много свидетельств и у античных авторов, и в арийских памятниках, и в недавно обретенной Влесовой книге. Чье же имя носила великая русская река? Далекого, чужого и непонятного бога, или здесь опять роковое совпадение? Река Волга в эпоху обитания на ее берегах племен древнеямной и, позднее, катакомбной и срубной археокультур, носила имя Верховного Бога того населения, которое жило здесь. Это значит, Ра был богом индоевропейских племен, проживающих по берегам одноименной реки Ра в эпоху энеолита и бронзы.
Более достоверные сведения о существовании у славян божества с именем Ра донесли до нас устные мифы и сказки. В мифологическом словаре Е. Грушко и Ю. Медведева [ ] читаем о западнославянском (чешском) боге Рароге : "Светозарный огненосный дух, связанный с поклонением огню, домашнему очагу, Рарог появляется из яйца в виде хищной птицы с пламенеющими перьями или просто в виде огненного вихря". Ра египтян тоже выступал в образе хищной птицы (сокола) и являлся огненным богом Солнца. Возникает вопрос о месте Рарога в пантеоне славянских богов: ему отводят не первое место, в то время, как Ра египтян являлся богом Самосущим, Верховным божеством. Здесь, по всей видимости, необходимо учитывать временной фактор, влияние других этносов на жизнь среднеевропейского народа, естественные языковые деформации. Таким образом Верховный Бог Ра у западных славян стал богом домашнего очага Рарогом. У восточных славян Верховного бога Ра заменил его "преемник" Сварог. Но более вероятно, произошло изменение имени Ра на имя Сварог по схеме: Ра - Рарог - Сварог, так как все атрибуты Верховного божества (Солнце, огонь, небо) не претерпели изменений. Мог произойти переход главенствующей роли от Ра (рога) к Сва (рогу) по причине смены старого Бога. Как и в Египте, власть над землей Ра поручил Осирису-Асуру-Сурье, имя Асура-Сурьи и стало производным для более позднего - Сварог. Осирис-Асур-Сурья, став богом людей, начал требовать к себе большего внимания, что и вылилось в возвеличивании его имени в пантеоне богов и подмене Ра. Само слово "асур", этимологически означающее "свет Ра" (су = свет), претерпев изменения (су = сва; Ра = рог), получило современное звучание - "Сварог". Таким образом, Сварог принял на себя функции Рарога. Но может быть и другое объяснение: Рарог - просто более древнее имя Сварога, где произошла замена слога "ра" на "сва". Ра - олицетворение солнца и света, которое именовалось Су или Сва (у египтян - Шу). Называя Ра его проявлением, светом Ра, Сва Ра (Су Ра = Сурья), славяне как и египтяне перенесли свое почитание, культ на одну из ипостасей Ра, на Сурью-Асура- Осириса. У египтян этот процесс прервался в начале новой эры, у славян продолжался еще почти тысячу лет и зашел дальше. Но и первое и второе объяснение, по сути, имеют один смысл и указывают на естественную замену имени Ра на имя Сварог, и то, и другое имя - просто различные его формы.
Имя бога Осириса известно всем в греческой транскрипции, но Уоллис Бадж делал огласовку его имени по-иному, и звучало оно - Асуар или Аусар. Скорее всего, это слово звучит, как "Асур", что у индоевропейцев означало "духовную сущность". Интересны были воззрения древних арийцев: у ариев Ирана асуры были добрыми духами; у ариев Индии - злыми. У славян асур превратился со временем в Сурью - Бога Солнце. У древних персов Верховным Богом был Ахура-Мазда, в славянской транскрипции - Сурья-Мастер (мастак). Очевидно, что Осирис египтян также является индоевропейским Асуром-Сурьей.
Этимология этих имен подробней будет рассмотрена в следующей главе, но сейчас необходимо указать на то, что имена этого бога были производными от имени Верховного Бога Ра, а суть этого божества заключается в выполнении им некоторых функций Ра, т. е. он представляет собой ипостась Бога Ра. Асур(а) = (а)Су + Ра (Сва+Ра)= свет Ра, так как "су" - это свет по-авестийски, по-древнеславянски, а по-египетски - "шу".
В пантеоне славянских богов Асуре-Осирису соответствует Сурья - Солнце. В первые времена после исхода части индоевропейцев из Евразии сохранялось тождество в функциональной значимости Осириса и Сурьи, но впоследствии Осирис стал играть большую роль в заупокойном культе египтян. У славян также существовал культ предков, его характерные черты хорошо видны в текстах и "Влесовой книги", и "Слова о полку...". Но со временем разница в двух культах начала увеличиваться, потому Сурья, по видимому, не был столь почитаем у славян, как Осирис у египтян (в заупокойном культе). Хотя данных о славянских верованиях настолько мало, что точно этого утверждать нельзя. Следующей в списке богов идет Исида. Истинное звучание ее имени было иным. По материалам исследования Мэнли Холла, имя "Исида" получилось в результате слияния Isi (еврейск.) ? ? ? (греч.) = Isis, что означает "спасение" (?).
Очевидно, что и это имя уже далеко от первозвучания. По всей видимости, имя богини Природы было производным от Су (свет), на что указывает и греческий слог " ? ? ? ". Вполне вероятно, что в дохристианском Египте ее имя звучало как Исус, а впоследствии это имя заимствовали евреи, представители автохтонного населения долины Нила. Но нас интересует вопрос каким образом культ Исиды проявлялся в верованиях индоевропейцев Севера.
Интересное предположение, относительно имени Исиды, высказывал Р. Найт (по сообщению М. Холла), он говорил: "... слово это северного происхождения, возможно скандинавского или готского. В этих языках имя произносится Иса, что означает лед, или же воду...". Мэнли Холл, разбирая символическую атрибутику египетских изображений Исиды, говорил о том, что "Исида обладает в изобилии влажностью, посредством которой она питает все естественные тела, охраняя их от солнечного жара, увлажняя их атмосферой". Дальше он описывает видение Апулея, римского античного писателя и историка, которому приснилась Исида, возникающая из океана. Связь Исиды с водой, влагой, жаркой и влажной атмосферой М. Холл подкрепляет высказываниями Г. Хиггинса о том, что Исиду связывают с Луной лишь потому, что она (Луна) повелевает водой. Таким образом, многие авторитеты истории религии связывают Исиду с водой, влагой, жаркой влагой, так как, опять со слов М. Холла, древние верили, что "вселенское семя получается из теплого пара, влажного и огненного".
Теперь следует назвать имя славянского божества с которым, по нашему мнению, необходимо отождествлять египетскую Исиду. Это - Мать Сва или Мать-Сыра Земля. В словаре славянской мифологии читаем: "Мать-Сыра Земля представлялась воображению язычника, обожествлявшего Природу (Натуру), живым человекоподобным существом. Травы, цветы, кустарники, деревья казались ему пышными волосами; каменные скалы признавал он за кости (скала - скелет); цепкие корни деревьев заменяли жилы; кровью земли была сочившаяся из недр вода". Эти описания, конечно же, не отражают всей полноты представлений наших предков о "самой любимом и важном персонаже славянской мифологии". Этимология слова "сырой" свидетельствует о более емком содержании, многосторонней функциональности и значимости Матери-Сырой Земли. Даже в этимологическом словаре Шанского и Бобровой (словарь знаменит тем, что большая часть слов в нем объясняется заимствованием из других языков), сообщается, что "сырой" того же корня, что и "суровый" и буквально означает невареный. Правда, лингвисты забыли указать, что "сырой" в русском языке означает еще и влажный. То есть получается, что Мать-Сыра Земля есть влажная, жаркая, рождающая в теплой влаге. Налицо вся атрибутика Исиды.
С другой стороны, слово "сырая", а это определяющее слово в имени славянского божества, является производным от той же основы, что и "суровый", а основа эта есть "Сура" (Асура = Свет Ра). Опять мы видим имя древнего индоевропейского божества Ра. Это замечательно, потому что указывает на многоликость Верховного Бога Ра, а однокоренные слова-имена подтверждают общую основу и родство их владельцев - богов. Кроме того, женская ипостась Сварога - Мать-Сыра Земля у славян имела еще несколько имен (как и Исида в Египте). Мать Сва, Мать Сущая, Мать Святая - все это имена Матери Природы. Слова "сва", "суть", "свят" есть производные от древнего "су", которое на индоевропейском означает "свет". В западноевропейской мифологии (герметике) есть божество под именем Сирийской Богоматери, она также соответствует славянской Матери Сва (Сирия - Асирия - Асурия).
Еще одно божество из семейства Ра, почитаемое в Египте и в странах индоевропейского Севера носит имя Света - Шу.
Уоллис Бадж называет Шу первородным сыном Тему, Тему же это вечерний Ра (перед закатом солнца). Здесь необходимо немного отойти от рассматриваемого вопроса, и посмотреть соотношение различных воплощений Бога Ра. По свидетельству У. Баджа, Тему есть вечерний Ра; Птах или просто Ра есть утреннее Солнце. Воплощение утреннего солнца на небе было Ра Ну, а вечернее солнце на небе именовалось Тему Ну. "Ну - бог изначальных вод, из которых произошли все боги; Ну - это Тему, пребывающий в своем диске, или это Ра в своем восхождении на востоке небес". Имена Тему Ну и Ра Ну, по видимому, впоследствии стали основой для русских слов "темно" и "рано". Возвращаясь к Шу, отметим, что изображали его поднимающимся из земли с солнечным диском на плечах. "Из сил природы он олицетворял свет, и каждое утро он поднимал небо и в течение дня удерживал его". Для облегчения этой работы он воздвиг столбы в каждой из сторон света, и потому "столбы Шу являются подпорками неба" [ ].
Удивительно, но всем известное выражение "четыре стороны света" необходимо понимать в буквальном (ином) смысле, во всяком случае, наши предки понимали его буквально: "четыре стороны Бога Света" (четыре столба бога Шу).
Из словаря славянской мифологии: "Световид - божество, тождественное Сварогу. По свидетельству древних, в богатом Арканском храме стоял огромный идол Световида, выше роста человеческого. С четырьмя бородатыми головами на отдельных шеях, обращенными в четыре разные стороны; в правой руке держал он турий рог, наполненный вином. Тут же висели принадлежащие богу седло, мундштук и огромный меч. Четыре головы Световида обозначали четыре стороны света и поставленные с ними в связи четыре времени года ...".
Трудно не обнаружить полной аналогии египетского Шу и славянского Света - Световида. Даже имена, на первый взгляд разные, являются однокоренными. Снова здесь встречаем древнее слово "су" (свет).
Своевременным будет немного отклониться в область языкознания и рассмотреть явление языка, где происходит взаимозаменяемость звуков [у] и [ва]. В случае со словами "су" и "сва", "суть" и "свят" меняется звучание, но значение остается прежним. Это характерно и для некоторых других слов в русском языке, которые будут рассматриваться в следующей главе. Сейчас же хотелось подчеркнуть абсолютную идентичность египетских, арийских и славянских слов, обозначающих свет: авестийское - су; русское - свет; египетское - шу; английское - шайн.
Сын Исиды и Осириса Гор - солнечное божество, правитель Египта, отвоевавший свое право на наследство отца у своего дяди Сета (Тифона). Значение его имени на египетском языке горний, высокий (!), что, в общем-то и не требует комментариев. Достаточно вспомнить, что у славян был в чести Хорс, Бог Солнце. Почему-то принято Хорса относить к божеству только и только ирано-язычных индоевропейцев, но никак не славян. Напомним, что слова с корнем "хор", а таких наберется много (хоровод, хоругвей, хорунжий, хор, хорошо и т.д.) лингвистами признаются как исконно славянскими. К тому же, чужих богов на Руси не принимали. Исус был принят после 500 лет насилия и гонений, да и то в результате деформации христианства до неузнаваемости и подстраивания всех его атрибутов и праздников под каноны солнечной религии славян.
Так что напрасно некоторые ученые объявляют историю России историей православия. Возвращаясь к Гору - Хору - Хорсу, надо упомянуть о значении этого слова у англоязычных жителей Европы и Америки. "Хорс", по-английски "horse" означает лошадь, конь. Этот факт интересен тем, что в период домистикации (одомашнивания) лошадей (в степях России) их боготворили, образ коня был символом солнечного божества. Имена богов древних наших предков составляют основу большой части слов в индоевропейских языках, особенно велико количество таких слов у славян.
Интересным и значительным во многих отношениях представляется египетское божество по имени Баст, как его называют египтологи. Баст - дочь и Око Ра, божество Луны, отражающей свет Солнца; управляет предсказаниями; символизирует нежное теплое солнце; изображается в образе кошки.
Кошки, как сообщается, были приручены в Египте еще 5 тыс. лет назад. Культ этих ласковых зверьков был оправдан тем, что они охраняли от грызунов хранилища с хлебом. Кошка в Египте почиталась священным животным - добрым гением жилища, хранителем дома. Имея ввиду это определение кошки, уместно предположить, что огласовка имени божества Баст, прочитанного как "БСТ", была "ба стау", что означает на древнеегипетском "дух жилища". Из-за загадочности, ночного образа жизни, кошку считали колдовским животным, которое может завораживать, убаюкивать и предсказывать будущее.
За убийство кошки в Египте полагалась смерть, но иногда просто отрубали руки. Если же кошка умрет естественной смертью, то в доме объявлялся глубокий траур: все брили себе головы и выщипывали брови; трупик животного подвергался бальзамированию; погребение мумии производилось на специальном священном кладбище.
Сообщается, что кошка попала в Европу только в I веке н. э., так ли это? Сначала нужно сказать, что в русском языке существует слово "бестия", которое означает, по В. И. Далю, животное, зверек, ловкий пролаза, неслух, своевольник. Сюда добавить еще киплинговскую "... которая гуляет сама по себе..." и образ бестии - бастау - баст готов. Таким образом, коль в русском и египетском языках существует слово (по сути одно: бестия - бастау), означающее кошку, можно предположить, что и кошка была домистицирована (одомашнена) в России, во всяком случае, на территории России водится семь видов диких кошек (рысь, дикая кошка, камышовый кот и т. д.). Кроме того, если все египетские божества были родом из России, то и Баст необходимо признать "северянкой". Иллюстрацией данного предположения могут послужить древнеегипетские изображения богини Баст и кошек, охотившихся за птицами. Египтяне изображали своих кошек длиноногими, длиноухими, поджарыми зверьками с вытянутым туловищем и острой мордочкой. Поразительное сходство египетских древних кошек можно обнаружить с породистыми русскими кошками, так называемыми, русскими голубыми.
Кроме лингвистических параллелей и внешнего сходства божество Баст-Бастау обнаруживает родство с персонажами русских народных сказок. "Кошка чуть ли не самое смышленое животное. Она сама сказывает сказки и не хуже дотошного знахаря умеет отводить глаза ... Еще и в наши дни говорят на Руси, что кто убьет чью-нибудь любимую кошку, тому не будет ни в чем удачи семь лет. Кто любит, бережет кошек, того этот хитрый зверь охраняет от всякой беды". Верят славяне в силу кошек и поручают им заботу о сохранении своих жилищ. Так в России новоселы в первую очередь в дом пускают кошку, произнося заговоры на счастливое житье.
Кот-баюн из русских сказок, его образ, кажется навеян дремучей стариной, когда навь и правь были явью. Атрибутикой этого персонажа русских сказок было колдовство и знахарство, что присуще и богине Баст.
Памятники археологии также свидетельствуют об одомашнивании кошки на территории Причерноморья. На керамических сосудах триполья, в которых наши предки хранили зерно, изображалось это животное, стерегущее урожай, ссыпанное в кучи.
Крылатая ипостась Бога Ра, утреннее его воплощение, Солнце-Птах явно соответствует русскому петуху: стоит изменить огласовку "ПТХ" и читается русское слово, этимологически соответствующе египетскому имени Птаха. Ра, в образе Птаха-петуха, каждое утро борется со змеем Наком, олицетворяющем ночь, и побеждает его - наступает день. Так и в русских сказках силы тьмы и ночи имеют власть до прихода рассвета, до третьих петухов. Петух, утренняя птица, оповещает мир о том, что ночь умерла и пришел день. Точно так же, как в Египте, петух символ солнца: золотой, огненный. Сатанисты всех мастей и различных темных культов используют солнечную птицу для жертвоприношений. Ритуальное заклание петуха символизирует победу ночи и сил тьмы над Солнцем (Ра), над привержанцами солнечной религии. Птах огненный символ Ра. Петух в России до сих пор бывает красным, когда его "пускают" - пылают дома и амбары недобрых соседей и насоливших общине крестьян.
В случае с именем Птаха вновь наталкиваемся на проблему огласовки египетских текстов, очевидно теперь, что предстоит работа по восстановлению истинного языка египтян. Огласовку слов египетского языка, которые, как известно, записывались только при помощи согласных, следует производить с учетом родственных славянских языков или даже ориентируясь на славянскую основу, как наиболее архаичную из семьи живых индоевропейских языков.
Тот ибисоголовый - бог знаний, Луны, ночи. Греки отождествляли его с Гермесом, вороватым посланником богов Олимпа и покровителем торговцев и обманщиков. Тот - изобретатель письменности, инициатор всех тайных, "герметических" учений, потому оккультисты его признали своим символом и считают начинателем всех эзотерических наук. Видно, тому есть основание, но нас интересует, каким образом его культ связан с общей индоевропейской культурой и религией Солнца. Глубокая и древняя связь, видимо, заключается в том, что он был богом Луны и ночным отражением солнечного Света. Если Ра есть свет, Тот есть его отражение; Ра есть жизнь и закон жизни; тот - описание жизни и формула закона.
В результате великого культурного скачка, который произошел в долине Нила, в жизни племен северных переселенцев к периоду правления V династии в Египте появилась письменность. Письменность дала мощный импульс развитию религии, науки, литературы и искусства. Этим объясняется возвышение культа Тота, которому и приписывается заслуга в изобретении иероглифов - святых письмен.
На северной прародине индоевропейские племена в это же самое время находились в тяжелейших условиях экологического кризиса. Борьба за существование с суровой природой и враждебными соседями не позволяли развиваться религии и науке так же успешно, как у южных сородичей - египтян. Поэтому письменность здесь появилась много позже. Культ Тота, поэтому, не получил здесь большого развития и вылился в то, что Лунному, ночному богу стали приписывать страсть к воровству. Много позже, Тот стал богом воровства и обмана. У славян он был известен под именем Тать. И когда мы говорим: "Крадется, как Тать ночной", тем самым вспоминаем древнего бога своих предков.
Тота еще называют "собакоголовым" и приписывают функции сопроводителя в загробный мир, где он участвует в ритуале взвешивания сердец (суд божий). Совершенно четкая параллель наблюдается и в ритуалах трипольских племен. В причерноморских курганах, в захоронениях племенных вождей, археологи обнаруживают кости собак, их клыки и головы. Объяснение этого факта состоит, как раз, в идентичности обряда захоронения и в одних и тех же обязанностях собак в ритуале похорон, а именно - собака сопровождала душу погребенного в мир иной.
Изучая материалы о верованиях и божествах славян, часто встречаются признания авторов в не понимании природы многих персонажей славянского пантеона. Объяснить такое положение вещей можно отсутствием памятников культуры и религии славян, подчистую уничтоженных христианами. К числу таких персонажей относится Велес, "скотий бог", как его называют.
Древнейшее божество славян является прямым соответствием египетскому Апису и персидскому Митре. Велес, Апис, Митра - имена солнечных богов, символом которых выступает во всех случаях бык. Уже упоминалось о периодах солнечного цикла длительностью 2160 лет, когда солнце встает в день весеннего равноденствия (21 марта) на фоне определенного (одного из 12) зодиакального созвездия. Имя этого зодиака дает название эпохе или зодиакальному веку. 2160 лет требуется солнцу для движения в пределах одного знака. 2160 лет солнце было в созвездии Тельца (Велеса) и Солнечное божество выступало в этот период в образе Быка (Велеса, Аписа, Митры). В следующую 2160-летнюю эпоху священным был знак Овна, так как солнце все 2160 лет в день весеннего равноденствия (21 марта) поднималось на фоне созвездия Овна. Символом Солнца тогда был Овен (Амон-Ра, Ба-Ра-н). В эпоху христианства священным символом был знак Рыб.
Поэтому Велес-бык и был божест-вом, символом Сварога в эпоху Тельца - Велеса. Велес известен не только у славян. Его имя упоминается и в Новом Завете, там Велес выступает как глава демонов - вельзевул. Вероятно, вельзевул есть никто иной, как Велес-Вол (Велес- Бык), солнечное божество, Золотой Телец, которому поклонялись, оставшиеся как-то без присмотра Моисея, евреи. Перевод слова "вельзевул" с еврейского, как утверждают, означает "повелитель мух", что можно приписать и быку или другому крупнорогатому животному.
Еще одно славянское божество Даждьбог, скорее всего, был одним из воплощений Сварога, Бога Верховного. Имя Даждьбог означает "дающий жить". Его (слово) можно сравнить со словом "нежить", которое означает "мертвяк", "неживой" и пр. Дождь, как явление благодати Божьей, есть одно из проявлений Даждьбога и Сварога. В Египте, как известно, дождей почти не бывает, может быть поэтому культ Дождя-бога, солнечного отпрыска Верховного Сварога, там не сохранился до исторических времен и, следовательно, о египетском божестве дождя нам ничего не известно. Даждьбог - это "дающий жить" бог, а атмосферное явление, дождь, есть проявление благости Сварога, называемого в этом случае Даждьбогом.
В заключение необходимо упомянуть еще одного славянского бога, Перуна (балт. Перкунас). Поздний его культ (перед введением христианства), кровавые ритуалы и суровые традиции, связанные с хранением огненного алтаря, наводят на мысль об искусственном возвеличивании Перуна, выделении его из Троицы (Сварог-Перун- Световит) как божества княжеской власти, призванного укрепить централизованное государство русов. Египетская аналогия имени Перуна-Громовержца, вероятно, название египетских царей - "фараон". "Фараон", как считается, слово произошедшее от "фарао" (греч.), которое было выведено из египетского "Пер-оо" (переводят почему-то Дом Великий?). Возможно Перун и есть производное от древнего "пер-оо". Этимологически слово LПерун¦ означает Lперван¦, т.е. Lпервый¦; оно производно от древнеславянского Lперъо¦, по-египетски Lпер-оо¦. Интересно, что это слово родственно и греческому Lпиро¦, означающему Lогонь¦, Lмолнию¦. Потому, вероятно, и связывают Перуна лишь с грозой, молнией и огнем. Египтяне Перуна звали LПер-оо¦, греки это слово исказили до Lфараон¦. Фараонов же в Египте почитали за богов, считая их посланцами Верховного Бога в мире людей. В египетской триаде Ра-Осирис-Гор (Пер-оо) фараон приходился сыном Осириса, Гором. Тождество Гора и Пер-оо подтверждается и тем фактом, что каждый фараон именовался Гором, имел, так называемое, Lгоровое¦ имя.
Перун - второе Лицо Троицы, Ипостась Ее, и является Богом Сыном. Бог Сын - это Первенец, Пуруша, Разум, Логос, Исус. Древние русы именовали Его Перуном, т.е. Первенцем Человечества.
На этом прекращается обзор и краткая характеристика египетских и славянских (индоевропейских) религиозных верований и богов. В этой главе стояла задача подтвердить основную нашу гипотезу о наличии единых корней в культуре и религии Египта и индоевропейской общности народов на примерах мифологии и религии. Цель следует считать достигнутой, так как была показана явная и очевидная связь и даже идентичность пар богов египетского и славянского пантеонов. Причем, божества были взяты основные, определяющие религию как Египта, так и России. Это безусловно доказывает религиозное единство двух народов, а следовательно и этническое родство. Показанная и доказанная связь древних египтян с индоевропейскими народами (славянами), в свою очередь, характеризует уровень развития культуры и религии энеолитических племен Поднепровья и Причерноморья, на основе которых и развился праэтнос славян. Поэтому встает вопрос об определении "индоевропейского" народа, как народа славянского в своей основе. Лишь позже отделившись от славян и подвергнувшись ассимиляции автохтонами по местам своего расселения, группы индоевропейских (славянских) племен давали начало новым народам. Это пока лишь гипотеза, но имеющая большие основания на развитие и признание.
Еще одно предположение необходимо обозначить, как имеющее основания на детальное рассмотрение и дальнейшее развитие в будущем. Речь идет об язычестве славян, как об основе миропонимания всех древних индоевропейских народов. Религиозное мировоззрение славян, так или иначе, нашло продолжение и отражение во всех религиях древности: будь то зороастризм, индуизм или христианство. О родстве (хоть и дальнем) греческих богов с божествами славянского языческого пантеона писал Б.А. Рыбаков в своей известной работе "Язычество древних славян". Правда, знаменитый академик с недоверием отнесся к утверждению некоторых ученых о схожести славянских и скифо- иранских религиозных культов. Вероятно, академик не достаточно внимание уделил этой гипотезе, иначе бы от него не ускользнуло, хотя бы то, что Верховный Бог иранцев Ахура- Мазда есть никто иной, как Сурья-Мастер русов, а священный бык Митра идентичен славянскому Велесу.
Про родство славянских богов с божествами ведической религии индусов написано уже так много, что повторяться нет смысла. Записи имен религиозных культов и архаичных слов древнего языка индоевропейцев на санскрите свидетельствуют о близости древнего языка всех индоевропейцев с языками славянских народов. Имена же индийских богов и сейчас произносятся как на русском языке, например: Кришна - Крышень; Вишна - Вышень; Сурья - Сурья; Агни - Огонь и другие.
Христианство, вероятно, лишь в средневековье приобрело столь явный
антиполитеистический, антиязыческий характер. О естественном развитии христианства из политеизма и о генетической его связи с солнечным культом индоевропейцев говорит, хотя бы, имя божьего сына и Бога, Исуса Христа и изображения его лика в виде солнышка. Любопытный факт из области археологии: в месопотамском древнем городе Дура-Европа были обнаружены городские ворота с надписью: "CY XAPI ? TOTH TYHN DOYPA". Городские строения датируются здесь 300 г. до н. э. Наверняка, имя Спасителя (хранителя - Христа) было в ходу у язычников задолго до рождения христианского Исуса. Да и имя Исус, как уже отмечалось, произошло от древней индоевропейской основы "су" - свет. Эти рассуждения лежат в русле теории Фридриха Ницше об ошибочности христианского пути развития европейской цивилизации, где он воспевает языческие культы солнечной религии. В этом нет ничего предосудительного; история ХХ века доказала его правоту в части критики христианства и европоцентризма. Все чаще ученые-обществоведы стали оглядываться на иррациональные оккультные учения древности и эзотерические теории нового времени (теософия, антропософия, агни-йога). Невиданный ранее размах и влияние, приобрели различные секты восточного философско-религиозного направления. Все, выше сказанное, является подтверждением, ранее высказываемой мысли автора об язычестве, как естественном, научно-познавательном и религиозном пути развития человечества. Практика магического влияния на природу была единственно верным путем мирного сосуществования человека и окружающей его среды. Техногенное наступление на природу христианской цивилизации потребительства и результаты такого освоения природы - яркое тому подтверждение. Разговоры экологов о необходимости замены технологий потребительства, основанных на развитии техники, хоть и являются обоснованными, но, почему-то никого не убеждают. Современный человек уже не может отказаться от электричества и теплого туалета. Он рад кажущейся возможности не трудиться. Затронутая тема важна но не менее важны и результаты настоящего исследования, потому перейдем к следующей главе.
Глава 5. Лингвистические аспекты истории
В соответствие с основной нашей гипотезой, древние египтяне были представителями индоевропейской семьи народов и, следовательно, язык на котором они говорили принадлежит к индоевропейской семье языков. Ориентируясь на результаты археологических и мифологических исследований, которые были рассмотрены выше, мы можем добавить, что доказательства языкового родства древних египтян и индоевропейцев необходимо искать в России. То есть, в этой главе будут приведены примеры родства языка египтян с языком древних жителей Руси. Причем, не потребуется прибегать к специальным приемам лингвистики, типа поиска звуковых соответствий, а слабые теоретические знания в лингвистике нам, к сожалению, не позволят произвести реконструирование языков. Для рассмотрения обозначенной темы мы воспользуемся такой группой слов, принадлежность которых к языку уже сама за себя говорит об исконном их происхождении (не заимствовании). Обнаружение таких слов у разных народов прямо указывает на их родство. Что же это за слова такие?
Опять обратимся к мифологии, к именам различных божеств и к некоторым религиозным понятиям, употребление которых в иноязычной среде невозможно по причине различия религиозных воззрений у представителей не родственных племен. Это влечет за собой неприязненные отношения между различными религиозными конфессиями (как сейчас принято говорить) и предвзятое отношение к чужим богам и, естественно, их именам. Кроме того, имена божеств и различные понятия, связанные с их культом, за тысячелетия не утратили своего значения и звучания, так как нет более консервативной среды, чем религиозная. Этот факт является определяющим в выборе нами для сравнения слов, употребляемых в религии Древнего Египта и языческой Руси, несмотря на то, что между этими государствами лежит тысячелетие.
Начнем же с утверждений известных, очевидных и не вызывающих особых возражений. Первое: в истории развития культуры существует всеобщность и единство, выражающиеся в преемственности культурного и социально-экономического развития каждого народа в отдельности и в наличии связей между отдельными этносами.
Второе: слово, суть языка, является наименованием предмета, явления или действия, т. е. слово есть имя предмета, явления, знакомого, понятного, легко представляемого. Следовательно, истинное значение, этимология слов должна заключаться в самих словах. Таких слов в русском языке, например, много, но много слов и непонятных, утративших для нас истинное первоначальное значение.
Третье: во времена глубокой древности, когда у человека зарождался разум проявлением этого процесса было появление речи. Возможно, правда, что как раз разум и был следствием появления речи. Философы и лингвисты говорят о Логосе, о том, что вначале было Слово, но молчат относительно того, что Слово и сделало человека Человеком. Именно тогда, когда древний человек связал определенный звук своей "речи" с вещью или явлением, поставил в соответствие своему "слову" вещь, тогда у него и промелькнула искра разума. Это была вспышка зажегшая разумную жизнь на земле. Вероятно, вначале связи соответствия возникали на основе подражания природным звукам, и только много позже человек начал связывать издаваемые им звуки с предметами не производящими шум, треск, свист, гром, вой, крик и т. д.
Речь прародителей наших тогда была краткой, нераспространенной, а слова - односложны. Это подтверждается и древними письменными памятниками Шумеры и Египта, когда речь в них (памятниках) идет об основополагающих изначальных понятиях. В процессе развития речи новые слова образовывались путем слияния уже известных слов-слогов. Значит, слова наши состоят из слогов-звуков, которые все несут смысловую нагрузку. Отметим предварительно, что в дальнейшем мощным фактором словообразования явилась письменность, а каждое слово, само по себе, является носителем информации, в группе же с другими словами объем несомой ими информации возрастает, чем больше слов объединено общей темой, тем больше смысловая, информационная нагрузка речи.
Указанные моменты и будем иметь в виду в дальнейшем.
Русский язык, предмет исследования, относится к восточнославянской группе индоевропейских языков. На русском языке говорят около 250 млн. человек, но родным он является лишь для 150 млн. Разделение славян произошло, по всей видимости, не так давно, около 1000 лет назад, еще Святослав Великий хотел объединить всю славянскую Европу под своей властью. Исходя из этого, сделаем допущение и будем называть всех славян русами. Это наименование славянских племен бытовало и в Европе и на Востоке в I-ом тысячелетии новой эры.
Руги тогда обитали в верховьях Дуная - Истра и на берегу Балтийского моря, Роги - на севере современной Италии, племена Русь и Русины заселяли всю Центральную Европу. На территории современной России в те же времена расселялись: Русь - на севере и в центральной части Русской равнины, Рось или Рос - в Причерноморье и на Кубани. То есть, русы к середине I-го тысячелетия н. э. занимали обширную территорию Европы и составляли к тому времени самую многочисленную ветвь индоевропейских народов, проживающих на европейском континенте.
Как же получилось, что русы в середине I-го тысячелетия н.э. являлись одним из крупнейших этносов в мире, а в начале I-го тысячелетия этого народа еще нет и в помине. Нет не только под этим именем, но нет вообще, он не "выделился" еще из индоевропейской общности. Конечно же, это неправильно.
Факты свидетельствуют: русы - один из самых древних народов, проживающих сейчас на Земле, а современная культура и цивилизация в большой степени заслуга наших предков. Славяне-русы, принадлежат к индоевропейским народам, а что же собой представляли те "мифические" народы о которых мы здесь говорим.
"Индоевропейцы" имели один язык и свою, отличную от других, культуру, имели свою солнечную религию. Если так, то, значит, существовал и единый народ, обладатель всех атрибутов национальности. Что это был за народ, как его имя? Попробуем разобраться с самого начала. Для этого обратимся к письменным свидетельствам древности. Библия и Новый Завет, несомненно, являются таковыми. Пусть часть книг Библии есть компиляция более древних источников, пусть многое там искажено в чьих-то корыстных целях, что было вызвано религиозными войнами, "горячими и холодными", все равно - это источник информации огромной важности и величины.
"...В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог..." Это свидетельство из Нового Завета приобретает конкретный смысл, если Богом и Словом здесь является Ра.
Ра - в древнеегипетской мифологии бог Солнца, царь и отец богов. Ра - творец мира и людей в мифах народа, создавшего самую древнюю, как признано во всем мире, цивилизацию.
Кроме того, Ра и название реки Волги, по свидетельству античных авторов (К. Птолемей), по литературным источникам Древней Руси (Влесова книга) и по современной топонимике Приволжских районов (Самара, Саратов, Сызрань и др.). Упоминается наша великая река и в древнем эпическом памятнике арийцев "Авесте", здесь верховье реки Ранхи (Ра) определено, как территория расселения ариев до исхода их в Персию. В старые времена реки почитались, как божества, от которых зависело плодородие земель и благополучие народа. Поэтому зачастую индоевропейцы давали имена своих богов рекам, по берегам которых они селились. Примеров можно найти много, здесь и Кама (древнеиндийская богиня любви, сравни "Кама-сутра"), и река Сур (в честь бога Солнца - Сурьи), и Хапи (в древнеегипетской мифологии бог одной из сторон света) и некоторые другие. Река Волга была главной артерией индоевропейского древнего мира, потому ей дали имя своего Верховного Бога - Ра.
В главе 4 уже была рассмотрена идентичность божеств Древнего Египта и Руси, поэтому больше об этом упоминаться не будет. Речь о Ра была заведена с целью напомнить о главенстве в божественном пантеоне этого бога, чтобы затем перейти непосредственно к примерам языкознания.
В начале было Слово, и Слово было у Ра, и Слово было Ра. Попытаемся доказать, что это истинный перевод библейского текста.
" ... В начале было Слово, и Слово было у Бога (Ра), и Слово было Бог (Ра). Оно было в начале у Бога (Ра). Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит и тьма не объяла его." Далее "... Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир ... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины ..."
Более понятно, по нашему мнению, это будет звучать так: Ра - разум человека, составляющий не основу, а суть человеческой жизни - есть частица Ра-бога, которая была в начале. Слово "Ра" было произнесено, во тьму-тело попала Божья искра - Разум, так началась жизнь души. Слово стало плотью. Ум Ра породил Слово Ра, что воплотилось жизнью Разумной. Все это, естественно, известно, кроме одного, что Великое Слово - это Ра, что имя Бога - Ра.
Таким образом, христианский пророк, евангелист Иоанн (Иван) сообщает о зарождении разумной жизни через обретение первого Слова, которое было именем Самосущего Бога - Ра. Ра, как было доказано выше, являлся Верховным Божеством индоевропейских племен, пришедших с севера Евразии, с территории России. Какими источниками пользовался Иоанн, сообщая великую истину, можно только предполагать, возможно, то было - божественное откровение, как уверяют религиозные источники; или евангелист имел информацию более осязаемую - папирусы или глиняные таблички с летописью жизни северных племен и описанием их верований. Но может христианский пророк имел ввиду другого Бога, Иегову или Ваала? Нет, только Ра имеет основания называться древнейшим божеством, имя которого было основой для всех других его ипостасей (в дальнейшем самостоятельных богов). Его имя лежит в основе всего языка индоевропейцев, значит и в основе развития цивилизации.
Сомнения в истинности сказанного исчезнут при рассмотрении нашего русского языка, "великого и могучего".
Считается, что русская, славянская культура не создала памятников письменности, равных греческим или арабским, мы же будем считать, что они нам пока не известны. У нас есть язык, словесность - древнейший памятник доисторической жизни народа, именно наш русский язык поможет доказать первичность слова "Ра", и его (Слова) основополагающее значение для языка и развития человеческой цивилизации (об этом говорит евангелист Иоанн).
Пробудившийся разум в первые свои тысячелетия творил, формировал свой язык - инструмент общения, носитель мысли, творец слов и знаний. Исходным словом было "Ра", имя Творца.
Каким образом именно это слово приобрело столь большое значение? Возможно, в результате заимствования звука "р" в дикой природе, у наиболее сильных и хищных животных, которые наводили на людей ужас своим рычанием. Как бы там ни было, но слово "ра" (ре) укоренилось в бедном, пока еще, лексиконе древних людей, как нечто присущее устрашающему и сильному. Впоследствии, вероятно, люди это слово перенесли на столь же устрашающее и могущественное Нечто, которое следит за порядком вещей в окружающем мире: каждое утро заставляет подниматься солнце; приказывает дуть ветрам, литься дождям и пр.
Итак, необходимо показать, что слово "ра" есть одно из первых осмысленных и основополагающих слов языка индоевропейских племен. Для этого рассмотрим слова современного русского языка, где этимологически усматривается слово "ра" в значении Бога или божественной силы.
Труд был всегда и останется навечно мерой, источником и результатом жизни человека, и это должно было отразиться в языках всех народов. Отношение к труду, как к божественному явлению, получило свое отражение у русского народа в слове "работа", этимология этого слова следующая: "Ра" + "бота", т.е. божественное действие. Второй корень слова - "бота", имеет применение и в слове "батрак", где снова - "бат-РА-к", производящий Божие, где "ботать" значить бить, делать движения и пр. Многие слова, относящиеся к периоду становления славянского языка, являются двух или много коренными, где основным слогом служит корень "ра", являющийся своего рода печатью Творца. Первые слова языка были необходимы для обозначения самых простых и повседневных действий, как то: брать, жрать, драть, красть, радовать, ражать, красиво, страшно, охрана, Рано, брань и много-много других, которых без труда вспомнит каждый. В начале уже говорилось о том, что каждый слог в нашем языке должен иметь значение, в качестве иллюстрации приведем ряд наиболее показательных примеров:
- "Вера" - ведать РА, уверенность в существовании Бога, основанная на знании, а не просто слепая вера;
- "Кровь", к - Ра - вь, к - означает принадлежность, отношение к чему-либо, вь - сущность, субстанция (сравни сва - сам, сущий, явь, навь, пРавь), т.о. "кровь" - божественная субстанция;
- "Грамота" - "г"(к) - принадлежность, "Ра" - бог, "мот" - "мат" (слово по- древнеиндийски), т.е. приобщенный к божественным словам, знающий божественную науку;

- "дурак", этимология слова представляется следующей: "ду" - делать, "Ра" - бог, что означает - "делающий для Ра". Со временем это слово приобрело извращенный смысл: делаешь разумно для Бога, но не для себя, значит глупый, не разумный человек. Этот пример свидетельствует о деградации человеческой морали.
- "думать", что означает дословно - "делать слова".
Вспомним с каким восторгом и упоением недавно во всех мыслимых и немыслимых теле- и радиопередачах нам говорили ученые лингвисты о том, что самым любимым героем русского народа во все времена был (и остается) Иван-Дурак, якобы, недоумок и лентяй. В связи со словом "дурак" поражает и название древнего города, раскопанного в Междуречье на реке Евфрат (около 300 г. до н. э.), город этот назывался Дура Европа. Здесь заметна связь Евфрата и Европы, тогда название города могло звучать, как Дура - на - Евфрате, т.е. "Город благоверных на святой реке".
Европа, мифическая дочь финикийского царя, была родом с берегов Евфрата, где до сих пор стоит город Ракка. Топонимика обширных территорий, где проживали индоарийские племена, указывает на тесное родство народов, обитавших здесь.
Ра - Высший Господь Бог, поэтому наши предки самое святое и непреложное называли его именем. Так слова "правь", "правый", "правда", "праведный", "правильный" соответствуют значениям истинности, божественному порядку. Выделим из этого ряда слово "правь". Это слово в единстве с понятиями "явь" и "навь" составляют основную философскую триаду славян. Правь здесь означает не только грядущее, будущее, всеобщий закон, установленный Ра, но и мир божественный. Навь, соответственно, прошлое, неправедное, потустороннее, бесовское. Явь - это настоящее, сущее, принадлежащее "миру", "белому свету", с законами, устанавливаемыми людьми.

Страница:  1 | 2 | 3

Наверх